I Sinti vivono da molti secoli in Europa. Ve ne sono in Germania, in Austria, in Francia (dove sono conosciuti anche con il nome di Manouches) ed in Italia.

In Italia vi e' un cospicuo numero di Sinti. Ogni gruppo prende il nome dalla localita' in cui ha origine lo stanziamento. Per questo essi vengono chiamati Piemontesi, Lombardi, Marchigiani, ecc.

Non si sa con precisione quanti siano i Sinti in Piemonte, ma si stima che la popolazione possa aggirarsi intorno ai tremila individui.

Allo stesso modo dei Rom e dei Calé (Gitani) essi giunsero in Europa dall'India molto tempo fa.

In Piemonte e' nell'anno 1601 che essi sono per la prima volta menzionati in un documento (si tratta di uno specifico bando contro di essi). Tuttavia si puo' ragionevolmente supporre che la loro comparsa in tale regione sia avvenuta all'incirca tra il 1410 ed il 1430.

La loro presenza e' infatti gia' segnalata in Germania meridionale, in Svizzera tra il 1417 ed il 1419 ed in alcune regioni della Francia, sempre intorno alla stessa epoca.

Stando a quanto ci riferisce lo storico francese François de Vaux de Foletier "dal 1494 al 1499 Conti dei Saraceni ed un Marchese d'Egitto si facevano consegnare somme di denaro, non come graziosa elemosina ma per rinunciare ad alloggiare in citta'".

E' dunque da ritenere che gli attuali Sinti Piemontesi siano in larga misura i discendenti di quegli Zingari. Tale tesi e' suffragata dalla continuita' esistente nei nomi di persona, che ritroviamo ancora oggi inalterati rispetto a quelli che attestano i registri anagrafici e parrocchiali a cominciare dagli anni intorno al 1450. I cognomi portati dai Sinti Piemontesi sono in larga misura francesi, come La Foret, De la Garenne, Du Bois, La Fleur, De Barre.

Accanto ad essi figurano anche nomi quali Riviera, Cena, Orfei, Togni, Medini, Niemen (Niuman e Nieuman), Vailatti, ecc.

Le Sínti dživóna da but šel da berš an i Europa. Jon si an o Gáčkano (le Tejč), an le Estrakárja, an le Valči (koj si-le prindžarde nínge kun o láu da Manúš) ta an i Itália.

An i Itália si dóstra but Sínti. Jon léna o láu do stéto kaj si-le da pi but číro. Par kavá kaj si le Piemontákeri, le Lumbárdi, le Markidžáni, ta vavér.

Na džanéla pes mištó kéčči si le Sínti an o Piemúnto. Stik ke si-le trujál da trin míla.

Sar le Rom ta le Kalé, nínge jon vjen-le an i Európa katár i India. Kavá sas-lo but but berš fa.

Si an o berš 1601 (jek míla šóu šel ta jek) ke pren ne lil sibjardó an o Piemúnto par o vágo kópo rakaréla pes da le Sínti . Ma stik ke le váge ke vjen-le an o Piemúnto rivodén-le maškár o berš 1410 (jek míla štar šel ta deš) t'o berš 1430 (jek míla štar šel ta triánda).

Džanéla pes ke in ková číro le Sinti dživodén-le dža an o Gáčkano telanó, an i Svísera (trujál da le berš 1417 [jek míla štar šel ta déšueftá] ta 1419 [jek míla štar šel ta déšuenjá]) ta nínge an le Valči.

Je sikarnó gadžó ke karélas pes o François de Vaux de Foletier ta ke kamélas but le Sínti rodjás par but berš da péskro džibén ndrén le lilá puré sa le ková ke sas-le sibjardé pren lénde. Jóu pendás ke do berš 1494 [jek míla štar šel štar biš ta dešueftá] fin-a ko berš 1499 [jek míla štar šel štar biš ta dešuenjá] an le Válči sas komóni Sínti ke penénas kaj le gadžé ke jon rivónas do Ežípto ta da vavér čik ke si dur ta jon mangénas lové par te na džán ándro fóro.

Jamén pačássa ke le Sínti Piémontakeri véna da kolá Sínti koj sóske léngre láu sas-le sajék sar le láu da le Sínti da maré divés.
Fin-a do berš 1450 (jek míla štar šel ta paš šel) pren da le lil ke sibjarénas pen an le kresjá ta an le kangerjá kánte vénas pro vélto le tikné stik déla pes prén but láu ke le Sínti Piemontakéri si-len pándra kaná: La Foret, De la Garenne, Du Bois, La Fleur, De Barre.

Vavér Sínti karéna pen Riviera, Cena, Orfei, Togni, Medini, Niemen (Niuman ta Nieuman), Vailatti ...

Il Piemonte.
Le zone contrassegnate in rosso indicano le principali zone di stanziamento sei Sinti Piemontesi.

O Piemúnto.
Pri bílda i fárba lolí si čidí pren le stéti kaj si pi but da Sínti Piemontákeri.

Accampamento di Sinti Piemontesi a Torino (Le Reuse - Via Lega).
Fotografia risalente agli anni '80.
Fino a quell'epoca venivano ancora utilizzati i carrozzoni tipici, che sono stati progressivamente sostituiti dalle piu moderne moderne e confortevoli roulottes e da camper.

Plása da le Sínti Piemontákeri a Türináte (Le Reuse - Via Lega).
Kajá bílda sas-la kerdí ndren le berš '80.
In kolá číro sas-le pándra le puré baré vardinjá. Ndren le berš ke vjen-le pále ko stéto da le vardinjá sa komensodén te dživóna ndren le lačé kampíne.

(foto - bílda: A.Artuffo)

Le rik kaj le Sínti si-le pi but si paričál da le baré fori (Türináte, Kúni, Astráte, Alesándrja) ta paričál da le gáu sar Karmanjóla, Vilafalét, Vilafránka, San Damián, Čivás, Ivréa ta but vavér tikné gáu.

Si nínge da le rik da Biéla, da Varséj ta Nuára, ma da kalá rik si nínge but Sínti Lumbárdi.

An i Itália si písla Sínti Piemontákeri nínga vrin do Piemúnto, sar an i Lumbardía, an i Ligüria, da le rik di Tuskán-a ta da le rik da Rúma.

Si dóstra Sínti Piemontákeri maškarál da le Válči, an le "Alpes Maritimes - Côte d'Azur" (maškár Nisáte ta Cannes).

Le Sínti Piemontákeri si-le koj da pi but ke duj šel berš.

Da le rik da Grasse, ne fóro pi tiknó prén le tíne bérge na dur katár Cannes, si ne tiknó gáu kaj dživóna but Sínti Piemontákeri, ková gáu karéla pes Plan de Grasse. Sa dživóna ndren le ker, le rom ta le romnjá bitravéna sar le gadžé ta le čavé ta le čajá džána-le pénge kaj le starbíči.

Koj na si sar an o Piemúnto, si fedér sóske le Sinti Piemontákéri dživóna sar le gadžé ma na bistaréna ke si-le Sínti ta sassaré rakaréna pándra in sinto, nínge le tikné čavé. Na si-len kek ladž da léngre čib.

Mentre molte usanze stanno cambiando, altre sono rispettate ed osservate ancora oggi. Vediamo quelle legate ai principali momenti dell'esistenza.

Nascita e infanzia.

Non ci sono particolari riti legati alla nascita, che di solito avviene in ospedale.

Una volta invece le donne partorivano nell'accampamento, fuori dalla roulotte, assistite dalle donne piu' anziane.

I Sinti amano molto i bambini e generalmente hanno molti figli.

I bambini sinti, come tutti i bambini del mondo, amano divertirsi e giocare ma appena essi crescono iniziano a badare ai fratelli ed alle sorelle piu' piccoli e accompagnano la madre o il padre nelle loro attivita'.

Il matrimonio.

Presso i Sinti vi e' ancora l'usanza del matrimonio per fuga.

Due giovani che desiderano sposarsi, dopo essersi corteggiati per un po' di tempo in modo discreto, decidono di fuggire insieme, andando a rifugiarsi per alcuni giorni presso dei parenti.

Al loro ritorno essi si presentano ai rispettivi genitori che, dopo averli rimproverati, solitamente danno loro la benedizione che sancisce l'unione e da quel momento essi sono da tutti considerati come marito e moglie.

Questo matrimonio non necessita di essere confermato ne' in chiesa ne' in municipio. Per questa ragione i figli solitamente portano il cognome materno.

La morte.

Quando uno Zingaro moriva, tradizionalmente veniva bruciata la roulotte e le cose che gli appartenevano, per evitare che attraverso di esse se ne potesse offendere la memoria.

Ora le condizioni di vita sono diverse, tuttavia il rispetto dei Sinti per i defunti rimane molto profondo e quando ne parlano lo fanno premettendo sempre l'aggettivo "povero" o "povera" al nome del defunto o della defunta.

La religione.

Quasi tutti i Sinti Piemontesi praticano la religione cattolica, battezzano i loro figli in chiesa e si mostrano particolarmente devoti alla Madonna e ad alcuni Santi.

Come tutti i Sinti ed i Rom, anche i Sinti Piemontesi credono nell'esistenza di forze spirituali soprannaturali benigne e maligne, all'esistenza del diavolo, ai santi ed agli spiriti dei defunti.

Molti Sinti quando sono malati si recano presso una "santa donna" (non zingara) per essere aiutati a guarire.

In Piemonte ogni anno in estate a Forno di Coazze ha luogo un raduno religioso al quale partecipano molti Sinti Piemontesi che vi si recano per venerare la Madonna.

E' stato don Renato Rosso, un prete che ha vissuto a lungo tra i Sinti, ad iniziare tale consuetudine.

La prima volta l'incontro ebbe luogo nell'anno 1982.

Qualche famiglia di Sinti Piemontesi partecipa al pellegrinaggio delle Saintes Maries de la Mer che si svolge ogni anno in Francia, nella regione della Camargue, alla fine di maggio e che vede la partecipazione di Zingari che giungono da molte parti d'Europa per venerare Santa Sara la nera, considerata la patrona degli Zingari.

But vínkimi do džibén na si-le butér sar angjál, tanké vavér na parodén-le ta le Sínti keréna pándra sar kerénas le puré. Dikássa sar si:

Sar véla pes pro vélto ta sar si o ternibén.

Le čavé da le Sínti véna pro vélto sar sassaré. Kánte si péskro číro i romní ke si parí džála ki spitája.

Je kópo le romnjá kinénas le čavé an o stéto kaj sas-le plasadé, ma vrin di vardín, ta le puré romnjá dénas le ne vast par te čivéna o čavó pro vélto.

Le Sínti si-len but čavé sóske jon kaména len but.

Sar sa le tikné do vélto, le tikné sínti kaména te keléna ta sána, ma kánte komensóna te véna pi baré si te dikéna pren léngre pral ta penjá pi tikné ta komensóna te džán kun i daj o kun o dad par te déna len ne vast an léngre kerávimi.

O romadinipén.

O romadinipén pašál le Sinti keréla pes pándra kun o našávimo do čavó ta di čaj.

Kánte ne ternó čavó ta ne terní čaj kaména te soloxavén pen, le duj koménsona te prindžarén pen ta dikén pen da garadó, ta palál ne písla číro našéna kettené ta džána pašál vavér Sínti e čéna koj duj trin divés.

Kánte le duj terné véna pále kaj léngre ba ta léngre daj, kalá kaj déna len góli ta fanóla ke si-len barí xolín, ma pöj čivéna per mistipén ta da ková čiro o ternó čavó t'i terní čaj si-le par sassaré rom ta romní.

Jon na keréna le soloxadé an i kangerín o an i kresín. Si par kavá ke but čavé indžaréna o láu di daj.

O meribén.

Kánte ne Sínto merélas-lo xačarélas pes léskri vardín ta sa léskre ková in vínkimo ke le džidé kun kolá bédi nastikónas te keréna-le čomóni da bilačó ko muló.

Kaná o džibén da le Sínti na si butér sar angjál ma le Sínti tinkaréna sémpar kaj léngre mulé kun baró kamlipén ta kánte rakaréna pren lénde sémpar penéna "čóro" o "čóri" angjál da te penén o láu do muló o di múlí.

O pačibén.

O pi but da le Sínti Piemontákeri pačéna an o Devél ta si-le katólik, džána ki kangerín ta keréna o bolibén par le čavé, prijavéna but ki Devléskeri Daj ta kaj le Maxaré.

Sar sa le Sínti ta le Rom, le Sínti Piemontákeri pačéna ke si le zor lačé ta le zor diné, ta ke si o beng, le maxaré ta le mulé.

Kánte si-le nasalé but Sinti džána te dikén ne "háligi gadží", ke si ne džuvlí ke stik kerél mistipén par lénde.

An o Piemunto óni berš da njal le Sínti Piemontákeri lačéna pen kaj Furn ëd Kuáse par te prijavéna ki Devlésleri Daj.

Sas o don Renato Rosso, ne rašáj ke dživólas maškarál da le Sínti, ke komensodás te karéna len in ková stéto.

O vágo kópo le Sinti gjen-le koj an o berš 1982 (jek míla enjá šel štar biš ta duj).

Komóni Sínti Piemontákeri džána kaj le Saintes Maries de la Mer, ne gáu di Camarge an le Válči. Kavá kérela pes óni berš pro búto da mádž. Koj lačéna pen but Sínti, Rom ta Kalé ke rivóna da sa le rik di Európa par te prijavéna ki Háligi Sára i brúna, ke si i háligi da sa le Sínti.

L'immagine di Santa Sara viene condotta dagli Zingari in processione verso il mare.

I bílda di Haligi Sara si-li indžardí da le Sínti an o panín do mero.

Sar sas o džibén da sa le divés...

Le puré ginéna ke no číro nakló le Sínti pirénas da ne gáu a ne vavér kun léngre vardinjá čardiné da le graj ta ke kánte kaménas te čena trin o štar divés in ne stéto kédženo na vélas te bičavéla len vek, na sas-lo sar kaná ke glej rivóna le šmíti o le váxte.

Le bétrimi da le Sínti sas-le fin-a da ková čiro le mesté t'o tualúno ta si par kolá bétrimi ke le Sínti na čénas-le plasadé in ne stéto ma pirénas-le sémpar da kaj e da koj.

Le romnjá džánas-le pénge da ker in ker te binkavén čomóni sar le tikné šifúni te čivén pren di tísa, le pláxte, le mendruári, le tíní spígli, ta vavér bédi.

Jon džanénas nínge te durkarén, o penénas gjal kaj le gadžé ke pačénas e ke kaménas te džanén komóni pro číro ke véla.

Le rom kerénas le maruslári: kinénas le graj ke sas-le písla nasalé, sastovénas len mištó ta pále binkávenas len.

Jon lačarénas nínge le šéze ta kerénas le kisjá kun o stréjo.

Da njál pirénas te rodén bitrávimo ndren le félde ta príma ke komensólas o vend džánas te rodén le nígli.

O níglo si-lo ne čačó pekéskero da sa le Sínti, ke kaménas but léskro mas tuló; vavér pekéngere da le Sínti si i puzústra t'o šukló xabén.

Kánte sas-len bróxa da čomóni par te ningavén pen i bok jon džánas kaj le gadžé ta mangénas len félzo, matréli, ranjé, goj, balavás.

Komóni kópi se le gadžé sas-le da lačó lió dénas len nínge ne písla mas, ne xaxnín o ne šošój.

Kánte vélas-li i rat, palál do xabén, le Sínti bešénas pénge trujál da ne barí jag. Sas sémpar ne puró rom o ne purí romní ke ginélas komóni paramísi ta sa šunénas kun ne barí váxta.

Ndren le divés di patredží le rom bašavénas léngre bašávimi. Pi but maškarál lénde džanénas te bašavén mónsi i séjla, ma stik ke komóni džanélas te bašavél nínge i gájga. Jon gjavénas le giljá pi but šukár tanké le terné čaj kelénas.

In ková číro na sas i televizjúna, le Sínti sas-le pi čororé ma sas-le pi baxtalé ta par kavá kaj par jon sas fedér.

Com'era un tempo la vita quotidiana...

I vecchi raccontano che un tempo i Sinti si spostavano di paese in paese con le loro roulottes trainate dai cavalli e che quando volevano fermarsi tre o quattro giorni in un posto nessuno arrivava a cacciarli, come avviene adesso, che subito arriva la polizia o i vigili.

I mestieri tradizionali dei Sinti erano gia' allora il Luna Park ed il circo e costituivano la ragione principale della loro vita itinerante.

Le donne se ne andavano di casa in casa a vendere qualcosa come centrini, lenzuola, pettini, specchietti ed altri oggetti di quel tipo.

Inoltre esse conoscevano l'arte della chiromanzia o, quantomeno, raccontavano di saper leggere la mano a quei gagé disposti a crederci.

Gli uomini esercitavano il mestiere di commercianti di cavalli: li acquistavano che erano in condizioni non buone e dopo averli ben curati li rivendevano.

Inoltre aggiustavano le sedie e fabbricavano cestini con il vimini.

In estate giravano per cercare lavoro in campagna ed in autunno andavano a caccia di ricci.

Il riccio, la cui carne grassa e' molto apprezzata, e' il piatto tipico della cucina sinta; altre specialita' come la "puzústra" (salame piccante fatto con le interiora della gallina macinate e fatte soffriggere insieme a uova sbattute) ed il "šukló xabén" (ricetta a base di interiora e carne di gallina con aceto e numerosi altri ingredienti).

Quando avevano bisogno di qualcosa per sfamarsi andavano dai gagé a chiedere pane, patate, uova, salame, lardo.

Talvolta accadeva che alcuni gagé particolarmente generosi regalassero loro un po' di carne, una gallina o un coniglio.

La sera, dopo aver mangiato, i Sinti si sedevano intorno ad un fuoco. C'era sempre un uomo anziano o una donna anziana che raccontava alcune fiabe e tutti ascoltavano prestando attenzione.

Nei giorni di festa gli uomini suonavano i loro strumenti. La maggior parte di essi sapeva suonare solamente la chitarra, qualcuno forse anche il violino. Essi cantavano le canzoni mentre le giovani ragazze ballavano.

Allora non esisteva la tivu', i Sinti erano piu' poveri ma anche piu' felici e per essi i tempi erano migliori.

...e come si vive oggi

Nel corso degli ultimi cinquanta anni la vita dei Sinti e' molto cambiata.

Ora i Sinti non possono piu' fermarsi dove vogliono ma debbono restare solamente nei posti loro assegnati.

Molte volte questi campi-sosta sono lontano dai centri abitati e si trovano nei pressi delle discariche.

I mestieri che venivano praticati un tempo ora non servono piu'.

Ora essi non possono piu' andare a vendere senza licenza.
Se la polizia o i vigili sorprendono qualcuno a vendere senza licenza lo costringono a pagare multe salate e gli fanno il processo. Dopo tre o quattro volte c'e' il rischio di finire in prigione.

La vita dei Sinti e' cambiata perché la societa' e' diversa.
Gli uomini non commerciano piu' i cavalli, non fabbricano piu' cesti di vimini e non aggiustano piu' le sedie.

Tra i Sinti la gioventu' e' esposta a molti pericoli. Da un lato i giovani sanno di non essere gagé e dall'altro essi vorrebbero vivere come se lo fossero.
Sono tentati dalla ricchezza facile, dal consumismo rappresentato dalle auto di lusso, dai telefonini dai bei vestiti e da tutto cio' che appare bello e costoso.

Per trovare il denaro in fretta molti si perdono ed agiscono in modo sbagliato.

Questo non accade solamente tra i Sinti, naturalmente e cosi anche tra i gagé.

Ma per i giovani Sinti tutto cio' e' assai piu' triste poiché non e' facile intravedere per essi delle opportunita' per uscire da una situazione cosi' frustrante.

Molto gagé si avvicinano ai Sinti non come amici ma con cattive intenzioni, ad esempio per commissionare loro qualche furto e praticare la ricettazione.

Com'e' diventata triste la vita per i Sinti oggigiorno!

Se tutto questo non cambia il futuro sara' ancora peggiore.

Ma per fortuna non ci sono solo cose brutte. Ci sono anche fatti che lasciano sperare che qualcosa puo' ancora cambiare.

Molti Sinti cominciano a capire che le cose non possono continuare in questo modo e per questo alcuni lavorano come i gagé. Non importa se si tratta di lavori modesti.
Cio' che conta e' che essi non vadano piu' a rubare.

Altri Sinti continuano a svolgere alcuni dei mestieri tradizionali, come i lunaparchisti ed i circensi.

...ta sar dživóla pes kaná

O džibén da le Sinti parodás but in kalá paluné paš šel berš.

Kaná le Sínti nastik butér čéna kaj kaména ma si-len te džána mónsi andrén le pláse ke si-le kerdé par lénde.

But kópi kolá pláse si-le dur do gáu ta si-le paričál da le stéti kaj čivéla pes o melalipén.

Le bétrimi ke kerénas pen ándro číro nakló kaná na džána butér mištó.

Kaná nastik butér džála péske te binkavél bi o lil ke mukéla te kerél ková bétrimo. Se le šmíti o le váxti léna komóni ke binkavéla bi ková lil keréna te presarén but fúnti ta pále keréna nínge i strófa. Dópu trin o štar kópi stik ke léna les ndro starebén.

O džibén da le Sínti parodás but sóske le gadžé na dživóna butér sar angjál.
Le rom na kinéna ta binkavéna butér le graj, na keréna butér le spórte da stréjo ta na lačéna butér le šéze.

O ternipén maškarál da le Sínti na dikéla butér kavó si o čačó drom. Da ne rik jon džanéna ke na si gadžé ma da ne vavér rik jon kaména te dživóna sar le gadžé. Kaména te ven bravalé glej, dikéna le šukár našibángere, le šukár telefunín, le šukár gad, sa so si šukár ta kuč.

Par te ven lenge o lové glej but terné našéna pen ta keréna kerávimi bilačé.

Kavá kaj na si mónsi maškarál da le Sínti, si nínge maškarál da le gadžé.

Par le terné Sinti sa kavá si pi bibaxtaló sóske but kópi par lénde na dikéla pes kavó si o drom te véla vrin da kalá džungalé ková ta léngro džibén véla perdó da xolín.

But kópi le gadžé ke džána kaj le Sínti na si-le čačé mal, ma si-le diné ménči ke kaména mónsi te bičaléna len te čorén ta pále rikaréna le ková čordiné.

Ke bibaxaló džibén si kaná par but Sínti!

Se sa kavá na parovéla le číri ke véna si-le pándra pi džungalé.

Ma par i baxt na si mónsi le ková džungalé. Si nínge ková šukár ke mukéna te dikél ke čomóni stik pándra parovél.

But Sínti komensóna te xajoven ke gjál na stik džála angjál ta par kavá kaj si kolá ke džána te bitravén sar le gadžé. Na keréla či se but kópi le bétrimi si-le čororé. O ková baró si ke jon na džána butér te čorén.

Si pándra kek Sínti ke keréna le sájek bétrimi da but berš fa ke si le mesté t'o tualúno ndren le fuáre ta le patredžá.